1947년 타이베이 천마다방 앞에서 일어난 불법담배매매 단속원 충돌사태는 228사건의 도화선으로 작용하였고, 타이완 사회의 수많은 엘리트들이 이 사건으로 인해 수난을 겪었으며, 또한 많은 무고한 민중의 생명과 신체, 자유와 재산이 침해를 당했다. 1949년 국공내전에서 국민당이 패망하면서 타이완에 대해 38년 동안이나 계엄을 실시하여 타이완에 심원한 영향을 끼쳤다.

계엄이라는 시대적 분위기 속에서 228사건은 거론될 수 없는 금기여서 수많은 타이완인은 이 섬의 역사를 제대로 알 수가 없었다. 근년 이래 소셜네트워크서비스(SNS)가 널리 보급되면서 점점 더 많은 사람들이 교육체제 이외의 당시 사회 의제에 대해 주의를 기울이기 시작했다. 작가들은 228을 주제로 하여 이 땅에 관한 더 많은 이야기들을 묘사하며, 서술의 시각도 민주의 흐름에 따라 차이를 보였는데, 이는 228사건에 대한 세대간의 인식이 다르다는 점을 반영한 것이며, 이러한 차이점을 통해 상호간의 대화의 문을 열어 우리의 228사건과 민주 인권에 대한 이해를 심화시키고자 하였다.

　

228이란

 

228이란 무엇일까? 희생자 가족에게 있어서는 지워지지 않는 아픔, 사회대중에게는 국정공휴일, 재학생들에게는 그저 교과서에 나오는 시험 문제일 수도 있다. 228사건은 1947년에 불법담배매매 검거사태를 발단으로 폭발한 항쟁 사건일 뿐만 아니라 종전 후 천이陳儀정부의 부당한 군·정 조치 및 타이완과 중국이 50년 간 격리되었다가 다시 접촉하면서 유발한 문화적 충돌이기도 한 각가지 요소가 상호 작용하여 드러난 결과라고도 할 수 있다. 이 사건에서 국민당군이 무참한 학살을 하고 타이완섬의 엘리트들이 사라진 사실만 보더라도 228사건은 근대 타이완역사의 대참극이라 할 수 있다. 계엄 해제 이후 점차 이 사건에 대한 토론이 가능해졌는데 그렇다면 지금의 사회는 228사건에 대해 좀더 객관적인 이해를 하고 있을까? 역사에 대해 부단히 질문을 제기하면서 이에 관한 인과를 찾아내어 역사의 민낯을 그려내고자 한다.

　

전매제도

• 타이완성 전매국은 장뇌,식염,담배,술 등의 매매를 독점하며 영업수익은 매우 높았다. 2차 대전 종전 초기에 전매국 내부의 부패와 사리사욕을 챙기는 등의 폐단이 존재하였고 밀수 행위 또한 창궐했는데, 단속원에 대한 재직훈련이 결여되어 사회에서는 바라보는 이들에 대한 인상은 보편적으로 좋지 않았다.

 

담배매매 검거 충돌사건

• 전매국 단속원이 타이베이 천마다방 앞에서 불법 담배 판매 여인 린장마이를 검거할 때의 처리 방식이 부단하여 충돌을 야기하였는데 옆에서 구경하던 시민 천원시陳文溪가 단속원의 총에 맞자 민원이 들끓고 사태가 확대되었다.

 

언론보도

• 《타이완 신생보》는 행정장관공서의 기관지이다. 2월 27일 담배매매 검거 충돌사건 발생 당일 밤, 민중들이 신문사로 몰려가 사실 보도를 하라고 요구를 했다. 군중의 압력 하에 신문사는 며칠 연속 각지에서 벌어지고 있는 228사건 관련 소식을 실었다.

 

총파업

• 2월 28일, 담배매매검거 충돌사건 발생 다음날, 인명 피해 사건이 해결되지 않자 타이베이 시민들은 가두로 나와 큰소리로 파업파시를 알리자 일부 시민과 상점은 즉각 호응하며 상점 문을 닫아걸었다.

 

장관공서 총격사건

• 2월 28일, 분노한 군중들이 가두 행진을 하며 전매국에 항의를 했다. 오후에는 행정장관 천이가 나서서 해결할 것을 청원하러 행정장관공서로 갔는데 2층에 배치된 위병들이 무차별 사격을 하여 많은 사상자가 발생했으며, 이 때문에 충돌 사태는 신속하게 만연되어 타이완 전역의 반항 행동으로 확산되었다.

 

228사건처리위원회

• 3월 1일, 타이베이시 참의원, 국민대회 대표, 성 참의원 등이 담배매매 검거 유혈사태 조사위원회를 공동으로 성립하여 행정장관 천이에게 계엄 해제, 체포된 시민의 석방, 군경의 총기 사용 금지 등을 요구하자 천이는 이를 모두 수긍하고 위원회 명칭을 228사건처리위원회로 개명하였다.

 

정치개혁

• 228사건처리위원회는 천이에게 32조 처리강령의 정치개혁방안을 제출했다. 이중에는 현.시장과 의회의 민선, 전매국의 폐쇄, 범죄자에 대한 임의적 체포 금지, 언론.출판.집회 자유의 보장 등이 포함되어 있다.

 

라디오방송국

• 라디오방송은 그 당시 소식을 전파하는 중요한 도구였다. 담배매매 검거 충돌사태가 발생한 후 타이베이 시민은 타이완라디오방송국(현 타이베이228기념관)을 통해 유혈사태 소식을 전파하였으며, 쟈이嘉義라디오방송국도 인근 지역 주민들이 수이상水上공항 항쟁 행동에 지원해 줄 것을 요청하는 방송을 한 바 있다.

 

계엄 선포

• 228사건 기간 수 차례 계엄을 실시하였다. 2월 28일 항쟁이 확산되자 천이는 타이베이시에 계엄을 선포했는데, 그 다음날 사건처리위원회의 요구로 계엄을 해제하였다. 3월 9일, 육군 재편 제21사단이 타이완에 도착하자 천이는 타이완 전역의 계엄령을 선포하고 처리위원회의 해산과 신문사 폐쇄 등을 명령했다.

 

대학살

• 육군의 재편 제21사단이 지륭基隆항과 가오슝高雄항에서 상륙한 후 군인.경찰.헌병.특수요원들이 무력으로 저항하는 민병이든 평화적으로 개혁을 부르짖는 사회 엘리트이든 가리지 않고 무차별 숙청 및 사살했다.

 

유화와 숙청

• 3월 17일, 국방부장 바이충시白崇禧가 타이완으로 건너와 위문 시찰을 했다. 3월 20일, 천이는 《숙청 실시에 따른 민중에 알리는 말》을 공포하고 호구 조사와 무기를 거둬들이는 방식으로 숙청했는데, 이 기간에 체포나 사살된 민중은 대부분 사법재판을 거치지 않았다.

 

학교

• 228사건이 전 타이완으로 확산되자 각 학교의 학생들은 치안 유지를 돕거나 일부 사제들은 항쟁 행동에 가담했다. 타이완대학교, 타이완성립 사범학교, 옌핑延平학교, 타이중臺中 사립젠궈建國공업예술직업학교, 쟈이고교, 가오슝제1고교 등 학생이 포함되어 있다.

 

문학

• 228사건은 타이완에 심원한 영향을 끼쳤다. 이는 문학에서도 잘 나타나 <농촌 자위대>, <타이완섬의 피와 한> 등 시민의 자위 반항을 소재로 한 작품이 있으며, 정치의 어두운 면을 묘사한 작가 우줘류吳濁流는 《무화과》, 《타이완 개나리》 등이 있다.

 

해외 간행물

• 1950년대부터 일본과 미국 등지의 타이완인들이 매년 기념회를 거행하는 것 외에도 사건 관련 보도와 분석을 진행하였다. 1961년, 《타이완 청년》지는 ‘2·28 특집호’를 펴냈는데, 이는 228사건을 처음으로 완전하게 소개한 글이다.

 

반체제 잡지

• 228사건은 민주 자유를 추구하는 역사 논술이 되었다. 1980년대부터는 반체제 잡지에 관련 보도가 출현했다. 예컨대 《전진》, 《심경-深耕》, 《종고라-鐘鼓鑼》 등을 들 수 있는데, 이 모두 정부에 의해 폐간되었다.

 

정치 계몽

• 미국 주타이완 부영사 조지 헨리 카(George Henry Kerr)가 228사건 당시 직접 보고 들은 것을 기록한 1965년에 출판한 《배반 당한 타이완》에서 그는 타이완인은 스스로의 의지를 결정할 권리가 있다고 주장했다. 이는 수많은 해외유학생들의 정치적 계몽 서적이 되었고 또한 타이완 독립을 지지하는 계기가 되었다.

 

228 평화의 날

• 1987년 초, 사건 발생 40주년, 타이완인권촉진회 천융싱陳永興 회장, 리성슝李勝雄 변호사와 《자유시대 주간》지의 창간인 정난룽鄭南榕은 공동으로 ‘228 평화의 날 촉진회’를 발족하고 228사건의 공개 기념, 진상 규명, 재평가를 요구했다.

 

영화

• 228사건을 반영한 몇몇 영화 중에 1989년의 《비정성시》에서는 종전 초기의 타이완 사회를 묘사했고, 1999년의 《천마다방》에서는 당시의 문화적 차이와 충돌을 반영했으며, 2005년도의 《228 상흔》에서는 당시 인물의 대화, 역사의 재건 수법으로 사건의 원래 모습을 표현했다.

 

기념비

• 첫 기념비는 민간에서 발기하여 1989년에 쟈이시 미퉈彌陀로에 세워졌다. 첫 국가기념비는 1995년에 타이베이시 228평화공원에 낙성되었는데 희생자 유가족들이 아직 진상이 규명되지 않았다고 항의하여 1997년도에서야 비문을 새겼다.

 

국가원수의 사과

• 1995년, 228사건 48주년을 맞이하여 리덩후이李登輝 총통은 228기념비 낙성식에서 국가원수로는 처음으로 정부를 대표하여 228사건 피해 가족과 전국민을 향해 사과하였다.

 

사건 전담팀

• 1991년 행정원 228사건 전담팀이 성립되어 사건의 조사 연구를 담당하였다. 정치 금기로 간주되었고 자료가 흩어져있어서 팀원들은 각지로 파견되어 자료 수집과 취재를 진행했다. 1992년에 《228사건 연구보고》가 공포되었는데 이는 228사건에 대해 정부 차원에서 최초로 제출한 보고이다.

 

평화기념일

• 1995년 처음으로 매년 2월 28일을 평화기념일로 제정하였다. 초기에는 기념만 하였다가 1997년도부터는 국정공휴일로 정하였다.

 

골든타임 드라마

• 《타이완 백합》은 2004년에 방영된, 228사건을 기점으로 타이완인들이 이 사건 이후인 1960년대에서 70년대 사이에 겪은 백색공포에 대해 묘사한 드라마이다.

 

보상에서 배상으로

• 1995년에 《228사건 처리 및 보상 조례》를 제정 및 반포하였고 아울러 재단법인 228사건기념기금회를 설립하였으며, 2007년에는 《228사건 처리 및 배상 조례》로 이름을 바로 잡고, 피해자에 대한 배상을 오늘날까지도 지속적으로 진행하는 중이다.

 

국가기념관

• 2011년에 개관한 228국가기념관은 1946년도에는 타이완성 참의회가 소재했던 곳이며, 228사건 발생 이후 여러 명의 성참의원들이 실종되거나 지명수배되는 등의 수난을 겪은 중요한 역사 현장 중의 하나이다.

　

교과서 속의 역사

역사 교과서는 역사 사실에 충실해야 한다. 예전에 교과서는 일률적으로 국립편역관에서 펴냈는데, 완전한 타이완 역사를 가르치지도 못했고 각급 교재에는 228사건을 언급하지도 않았었다. 1980년대 말에 이르러 일련의 민주화운동이 일면서 정치사회의 분위기에 변화를 가져다 주었고, 따라서 1990년 고교 역사 교과서에는 매우 짧은 58글자로 서술한 최초의 228사건 교재가 출현했다. 의도적으로 잊혀진 역사를 되찾는 것은 228사건의 기억을 공개하는 첫걸음이다. 그후 1995년 교육부의 일강다본(一綱多本: 하나의 과정 표준 하에 여러 출판사에서 교재 편찬 및 발행하는 교과서)정책이 확립되면서 각급 학교에서는 국립편역관 이외의 기타 교과서를 선택할 수 있게 되었고, 사건의 윤곽도 교육을 통해 차세대들에게 전파될 수 있게 되었다. 고교 역사교과서를 통해 한걸음 한걸음 과거를 돌이켜 보며 역사를 이해할 수 있기를 기대할 수 있게 되었다.

　

1947

• 타이완 근대 약사(略史)／2월 28일, 228사건 폭발.

 

1949

• 타이완 근대 약사(略史)／5월 20일, 계엄 실시.

 

1962

• 고교 역사는 어떻게 가르쳤나／1962년 교과 과정 표준-교육부가 공포한 <중고교 교과 과정 표준>에서는 역사교과서는 청년들의 민족 부흥의 책임을 시사하는 데에 중점을 두어 타이완의 광복과 중국 판도에 재편성된 부분을 언급했을 뿐 228사건에 대해서는 수록하지 않았다.

 

1971

• 타이완 근대 약사(略史)／10월 25일, 중화민국 유엔에서 탈퇴함.

• 고교 역사는 어떻게 가르쳤나／1971년 교과 과정 표준-1968년을 기해 9년 국민의무교육이 실시됨에 따라 교육부는 <고교 교과 과정 표준>을 개정하였으나 여전히 228사건에 대해서는 언급하지 않았고, 다만 당시 국제정세를 감안해 중화민국 판도에 재편되었다고 수록했다.

 

1983

• 고교 역사는 어떻게 가르쳤나／1983년 교과 과정 표준-《고등학교법》에 맞춰 교육부는 <고교 교과 과정 표준 및 실시방법>을 개정 및 공포하였으나 228사건에 대해서는 여전히 언급하지 않았다.

 

1987

• 타이완 근대 약사(略史)／2월 28일, 228평화의 날 촉진회 발족, 처음으로 228이란 명의로 가두 행진을 함. 7월 15일, 계엄 해제.

 

1988

• 타이완 근대 약사(略史)／리덩후이李登輝 제7대 총통은 처음으로 228사건에 대한 관점을 발표함. 타이완성 문헌회는 타이완 전역을 방문하여 구술역사를 취재함.

 

1989

• 타이완 근대 약사(略史)／타이완 최초로 민간에서 건설한 228기념비가 쟈이嘉義시 미퉈彌陀로에 낙성됨.

 

1990

• 타이완 근대 약사(略史)／민간에서 역사의 그늘에서 헤쳐나오고자 하는 기대에 호응하기 위해, 입법원은 처음으로 228사건 피해자를 위해 기립 묵념하며 애도를 표함. 3월 학생운동(들백합 학생운동)

• 고교 역사는 어떻게 가르쳤나／계엄 해제 전후의 민주운동 및 1990년대에 정부가 처음으로 228사건에 대해 호응한 데에 힘입어 228사건이 해금되고 고교 교재에 처음으로 편성되었는데, 그 내용은 총 58글자이다.

 

1991

• 타이완 근대 약사(略史)／제1기 국민대회에서 ‘중화민국 헌법’ 개정 조문 및 ‘국가동란시기 임시조관’ 폐지를 통과함. 리덩후이 총통 재임기간 행정원에 228사건 전담팀을 성립함.

 

1992

• 타이완 근대 약사(略史)／행정원에서 ‘228사건 연구 보고’를 공포함.

 

1993

• 고교 역사는 어떻게 가르쳤나／1983년 교과 과정 표준-《228사건 연구 보고》가 공포된 후 교과서에는 228사건 이전의 타이완 정세, 무고한 시민이 연루되어 피해당했다는 사실과 행정원에서는 228사건 전담팀을 성립했다는 내용이 추가됐다.

 

1994

• 타이완 근대 약사(略史)／스바오時報문화출판사에서 504쪽의 행정원 ‘228사건 연구보고’를 출판함.

 

1995

• 타이완 근대 약사(略史)／중앙정부의 228기념비(비문이 새겨지지 않음)가 타이베이 신공원에 낙성되어, 리덩후이 총통은 정부를 대표하여 처음으로 228사건 희생자 가족 및 전국민을 향해 사과함. 입법원은 ‘228사건 처리 및 보상 조례’를 통과하고 매년 2월 28일을 평화기념일(공휴일은 아님)로 제정함. 행정원은 재단법인 228사건기념기금회를 성립, 관련 보상 신청의 수리 및 심사 발급, 기념활동과 진상 조사 등을 책임짐.

• 고교 역사는 어떻게 가르쳤나／연구보고가 출판되고 총통이 사과하며 보상 조례가 통과되는 등의 변화로 교과서는 이와 관련한 내용을 새로 증가시킨 것 외에도 2차 대전 종전 후 초기의 타이완성 행정장관공서의 특수 군·정 일원화 체제와 조국의 품으로 돌아간 타이완 동포들이 크게 실망했다는 등의 내용이 들어갔다. 아울러 교육부는 ‘일강다본’ 방식을 확인하고 역사 교육은 정당과 국가가 결탁하는 구도에서 벗어나는 새로운 길을 걷기 시작했다.

 

1996

• 타이완 근대 약사(略史)／타이베이 신공원을 228평화공원으로 개명함.

 

1997

• 타이완 근대 약사(略史)／228사건 50주년을 기해 평화기념일을 국정공휴일로 정하고 아울러 타이베이 228기념관을 개관함.

 

1998

• 타이완 근대 약사(略史)／《계엄시기에 부당하게 반란 및 간첩으로 심판 받은 안건에 대한 보상 조례》가 공포됨.

 

1999

• 고교 역사는 어떻게 가르쳤나／1999 교과 과정-1995년 <고교 역사 교과 과정 표준>의 ‘일강다본’ 원칙에 입각하여 편찬한 것으로, 이는 계엄 해제 이후의 첫 개정판 교과 과정이다. 2월 27일 불법담배매매 단속 충돌이 경찰과 시민 간의 대립을 야기하였고, 사건 다음날 장관공서에서 총기 난사 사건이 발생하면서 228사건이 폭발하게 된 것과, 사건 수습에 있어 통치당국에서 숙청,체포,부당한 심판 등의 부당한 처리방식을 설명하고, 천이, 커위안펀(柯遠芬), 펑멍지 (彭孟緝)등 실책 관원을 언급했다.

 

2000

• 타이완 근대 약사(略史)／교육부는 인권교육위원회를 성립함.

 

2003

• 고교 역사는 어떻게 가르쳤나／교육부는 <보통 고등학교 교과 과정 잠정 시행 요강>초안을 공포했다. 타이완사가 따로 분리되어 편찬되었고, 명대 말기 이후의 중국사(중화민국사 포함) 부분은 근대 세계사에 편성되었으며, 타이완의 지위는 아직 합의된 논점이 없음을 삽입하여 커다란 논쟁을 일으켜, 2004년 11월로 늦춰져 인터넷에 공고를 하게 되었다.

 

2005

• 고교 역사는 어떻게 가르쳤나／교육부가 개정한 <보통 고등학교 교과 과정 잠정 시행 요강>을 발표, 다음해에 적용하였다.
  2006 잠정 교과 과정-228사건에 대한 설명이 더욱 상세해졌다. 종전 후 초기의 타이완과 중국 간의 문화적 차이를 처음으로 언급하였고, 당국은 언어를 문제 삼아 중국출신의 고위급 관원 수와 비례가 현저히 높았다는 걸 지적했으며, 사건 피해자 이름(왕티엔덩-王添灯)을 밝히기도 했다.

 

2006

• 타이완 근대 약사(略史)／재단법인 228사건 기념기금회는 《228사건 책임 귀속 연구보고》를 출판, 보고에서는 228의 원흉은 장제스蔣介石임을 명확히 지적함.

 

2011

• 고교 역사는 어떻게 가르쳤나／2012 교과 과정-정치,경제,사회 문화 등 방면에서 종전 후 초기의 타이완인의 기대와 실망에 대해 설명했다. 배경, 도화선, 정치 교섭, 무장 진압에서부터 사건의 파급 영향과 선후책 등에 대해서 순서대로 사건 발전 면모를 서술했다.
  행정원이 인가한 12년 국민기본교육 실시계획이 2014년 8월을 기해 실시하도록 정했다. 이 교과 과정은 2006년 잠정 과정 이래의 교육개혁에서 공감대를 형성한 것으로 타이완을 주체로 한 사관을 중국 위주로 변경하여 역사 논술의 맥락을 변화시켰다.

 

2012

• 타이완 근대 약사(略史)／행정원은 <228사건 피해 교육문화기구 복원 방법>을 발표함.

 

2013

• 타이완 근대 약사(略史)／대학생들이 제1회 공생음악절을 발기함.

• 고교 역사는 어떻게 가르쳤나／교육부는 체제 외의 검열소조의 성립을 공고하여 ‘과강미조’(課綱微調：교과 과정의 미세한 조정)의 시작을 고하고 다음해 1월에 심사 절차를 마쳤다.

 

2014

• 타이완 근대 약사(略史)／‘해협양안 서비스무역협의’를 항의하는 대학생과 시민단체가 발기한 318운동(해바라기 학생운동)이 약 1개월 동안 지속됨.

• 고교 역사는 어떻게 가르쳤나／교육부는 12년 국민기본교육 실시에 발 맞추고 교육 현장 수요를 즉시 호응한다는 이유로 고교 국문 및 사회 영역의 ‘과강미조’를 통과하고 다음 달에 공포 및 2015학년도부터 실시하기로 결정했다. 12년 국민기본교육 실시.

 

2015

• 타이완 근대 약사(略史)／교과 내용과 절차 쟁의로 인해 고교 교과서 개정 반대 운동이 약 3개월 동안 지속됨.

• 고교 역사는 어떻게 가르쳤나／고교 ‘과강미조’ 반대운동-‘과강미조’에 순응하여 228사건은 고립 사건으로 서술되었다. 이는 2012 교과 과정에서 민주정치에 예속되어 2차 대전 종전 이후의 타이완 정치의 변천을 서술한 것과 달랐다. 학자들은 228사건이 고립되고 그 맥락을 잃게 된 것은 의도적으로 권위 통치와는 별개의 문제로 정의한 것이라고 주장했다.

 

2016

• 고교 역사는 어떻게 가르쳤나／교육부는 ‘과강미조’ 버전을 폐지하고 2016학년도부터는 2012 교과 과정을 회복 실시한다고 명확히 밝혔다.

 

2017

• 고교 역사는 어떻게 가르쳤나／교육부가 개정한 <12년 국민기본교육 교과 과정 요강 총강>을 2019학년도부터 실시하며, 각급 교육 단계에 따라 해마다 실시한다고 선포했다.

 

2019

• 고교 역사는 어떻게 가르쳤나／2019 교과 과정-<12년 국민기본교육 교과과정 요강>을 정식으로 실시함.

과거에 각급 교육 과정은 ‘교과 과정 표준’ 규범에 의거하여 실시되었고 수 차례 개정된 바 있다. 9년 일관과정의 기획과 실시에 맞춰서 고교 과정도 변화하게 되었으며 ‘교과 과정 표준’이 ‘교과 과정 요강’으로 대체되었고 국가 차원의 교과 과정 형식과 실질적인 면에서 막대한 변혁을 끌어냈다. 1995년 고교 교과 과정 표준 개정 위원회는 ‘사회의 변혁 발전을 감안하여 개방되고 다원화한 사회 수요에 배합한다’를 목적으로 교과 과정 개정 원칙을 마련했다. 그후 고교 교과 과정은 비록 수 차례의 개정을 거쳤고 사관이나 단어의 선택 등에 쟁의가 존재하였으나 독립적 사고력과 분석력을 배양한다는 방향으로 매진해 나가면서 역사 교과서에서의 228사건에 대한 묘사와 소개가 점차 완전해질 수 있었고 청년 학생들이 타이완 역사의 상흔에 대해서도 전면적인 이해를 할 수 있게 되었다.

　

미래육성계획

역사 사실을 기반으로 하는 교과서는 역사를 이해하는 첫걸음인데 미래 세대들이 진상 파악에 대한 호기심을 갖도록 어떻게 유도할 수 있을지, 자신의 연령에 속한 컬러 스티커로 미래 세대들이 역사 과제를 한층 더 이해할 수 있다고 여겨지는 곳에 붙이세요.
* 20세 이하 - 분홍색, 20-40세 - 초록색, 40-60세 - 파란색, 60세 이상 - 노란색

• 기타 추천 도서 일람표 제공.

• 예를 들어 사건의 인과 관계를 방증함.

• 구술 자료를 인용하여 역사적 분위기를 조성함.

• 더 많은 희생자 및 가족들의 이야기를 보충함.

　

신세대의 용기와 추구

역사는 과거의 기록일 뿐만 아니라 각종 형식의 창작을 통해 각기 다른 세대가 주시하는 역사의 진실을 반영해 줄 수도 있다. 1953년 차이루이위에蔡瑞月의 무용 《꼭두각시의 출정》은 명주실 끈으로 무용수를 조종하는 표현 수법으로 국민당정부가 젊은 어머니를 박해한 비참하고 고통스러웠던 사실을 반영한 작품이다. 나중에 계엄이 해제된 후 타이완의 문예계는 우줘류吳濁流의 소설 《타이완 개나리》, 허우샤오시엔侯孝賢의 영화 《비정성시》 등의 작품을 통해 더 많은 사람들이 과거의 역사에 관심을 갖게 해 준 계기가 되었고, 점진적으로 성숙해진 역사에 대한 시각은 작가들로 하여금 각자 그들의 시각에서 본 것을 기록하였는데 여기에는 문헌을 통해 소설 만화를 창작하거나 대규모 연구를 거쳐 애니메이션 영상을 제작하였으며, 인터넷을 매개로 작품에 대한 많은 토론과 재고찰을 이끌어 냈는데, 이번 전시에서는 228사건을 주제로 한 일부 작품을 통해 작가들이 어떻게 역사의 과제를 해석하는지를 만나볼 수 있다.

 

소설