本常態展區以歷史步道的意象，結合傳統及數位互動式展現手法，展示二二八史料及歷史紀錄，還原歷史現場，讓參展者體會當時的歷史氛圍，瞭解歷史梗概，進而檢視台灣數十年來人權法治的進程及自由民主的落實。

本次「政治犯的囚房隨想——陳武鎮人權藝術創作展」，每組展覽的作品，都是一段受難者的故事，受難者被無妄加諸的罪名與刑期，不只是判決書上「叛亂」的莫須有罪名，不只是囚禁的身心靈煎熬，不只是愧對親人無盡的懺悔，還有出獄後面對社會的排擠、情治人員的跟監、經濟的困頓……受難者所遭遇的血淚與絕境，非身在現今民主社會的你我，所難以想像及體會的。陳武鎮前輩將其轉化為繪畫與雕刻，搭配著敘事，娓娓道來受難者們的悲歌。

❝　台灣人的歷史要自己寫　❞

1947年3月，二二八事件如洪水襲來。在此際出生的張炎憲老師，受到歷史的牽引，踏上了二二八研究的道路。

​張炎憲老師畢生以二二八研究、台灣主體性為志業。在二二八受難者及其家屬逐步走向凋零時，用心紀錄下他們的聲音與情感，出版《悲情車站二二八》等十多冊二二八口述史，替世人留下島嶼傷痕的重要見證，也在悲情敘事之外，看見台灣人奮勇抵抗的軌跡。

為了紀念張炎憲老師對台灣與二二八研究的貢獻，在張老師逝世10週年之際，讓我們一同從張炎憲老師的照片、手稿、著作以及系列講座，重新回顧、認識這位二二八研究的先行者。

二戰結束後，國民政府成立臺灣省行政長官公署來臺接收，在短短一年多時間，即因政治腐敗、經濟問題、軍紀敗壞及衛生疾病失控等各種問題，導致大小衝突不斷，民怨不斷的累積下，於1947年2月27日因查緝私菸，爆發全臺抗爭的二二八事件。

二二八事件中，校園受到的波及甚深，不僅學生、教師受到牽連，學校的體制也受到程度不一的衝擊。淡江中學在二二八事件之中，成為深受其害的學校之一，不僅校長、老師被軍人帶走，迄今杳無音信，亦有學生無故遭軍人射殺身亡。創校迄今已超過百年的淡江中學，作為一所歷史悠久的學校，歷經了許多風雨，也見證了臺灣的民主發展。本次展覽以淡江中學為中心，述說淡江中學的故事。

現代主義源於十九世紀末到二十世紀初期，對應於城市文明發展造成現代生活快速變遷而興起的思潮。處於世界性、跨領域價值和信仰變動的歷史時刻，臺灣並未缺席。在冷戰將世界一分為二的時代，美國現代主義伴隨著各種軍事、經濟援助進入戒嚴時期的臺灣社會，在肅殺、沉悶的年代，引領戰後臺灣社會和文藝思潮往現代化的方向發展。

本次策展「『現代』文青養成術—與美新處的超時空對話」，由財團法人二二八事件紀念基金會與國立臺灣文學館合辦，透過展覽揭示臺灣當時世代學思養成的社會背景與文藝氛圍。策展的內容包含文學、音樂、繪畫等藝術範疇，探討現代主義如何形塑知識分子的世界觀，並進一步了解現代主義如何在臺灣發展出獨特的風格和特色。透過與美新處的超時空對話，也可以理解當時臺灣與國際間的文化互動和影響，以及臺灣文化如何在交流中發展出自己的特色和價值，進而在吸收、學習、模仿與創新的探索過程中，逐漸綻放出屬於臺灣現代主義自己獨特的樣貌。

詹三原（1942年12月2日－2021年3月23日），一位基督徒，一位嘉義在地藝術家，更是一位「民主畫家」，他愛鄉愛土，以畫筆描繪鄉土的景色，也身體力行，長期投身台灣的民主運動，更不畏懼於威權統治之下的壓力，為台灣首座二二八紀念碑的設計者。詹三原或許只是在時代洪流中裡的小人物，但小人物畢其一生，擁抱所摯愛的繪畫及貫徹所堅持的理想，在威權統治的年代，與眾人合力、排除萬難，在嘉義市的彌陀路口上豎立全台首座二二八紀念碑，為台灣歷史噤聲的陰霾中劃出一道曙光。

詹三原就像一粒落在土裡的麥子，化自身力量為養分，讓理想能成長、茁壯而結穗，使眾人能享受民主的果實。在詹三原辭世2週年之際，本館特別企劃此次畫展，除了展出詹三原用以體現他愛鄉愛土情懷的繪畫之外，並介紹他所參與的嘉義市二二八紀念碑建碑始末，揭示在那個言論箝制的年代中，一群無所畏懼、勇於揭露歷史真相的小人物。

發生於1947年的二二八事件，在時間上已經歷超過70載，但這一事件的歷史反思，事實上在台灣島內，因國民黨政府的戒嚴統治，遲至1987年的「二二八公義和平運動」之後，才開始進行。

出生於1947年二二八事件發生當年的詩人李敏勇，1960年代高中時期從高雄中學舊磚造教室牆面所遺留的彈孔，初識二二八事件的歴史，而後來走上詩人之途時，於1975年寫下〈不死之鳥〉這首詩之後，開始藉由詩詞創作來書寫二二八事件及白色恐怖等等台灣在戒嚴體制之下的壓抑與反思，並闡述台灣人民在爭取民主自由的抗進與勇氣，透過文字的力量，建構文學的現實與社會的意義，透過詩來記憶二二八事件，發現二二八事件。李敏勇不僅透過詩的創作來記憶二二八事件，也透過筆墨書寫為詩帖，以不同形式傳達歷史的精神意念，從自由的死滅而後民主的再生，筆墨的薄厚與筆觸的輕重，更強調字語間的精神之永恆不滅。

1945年日本戰敗，中華民國接管臺灣，兩年後二二八事件爆發，全臺動盪。不同地區的原住民族在此其中，或集體參與，或避免介入，雖各有不同，但都是當時的部落領導者從部落主體的角度思考後的抉擇。

事件當下，原住民族並未遭到大規模處決，但族群意識明確的若干原住民族菁英，仍在其後的白色恐怖中遭到整肅，如「湯守仁等叛亂案」中部分受難者被捕服刑，部分槍決於安坑刑場。

二戰後初期的高山自治、歸還土地、正名等主張，也因日漸嚴密的監控與社會控制而成為隱流，難以公開倡議。中國化的文化政策，更是讓原住民族日漸失去自己的語言、文化、認同，以及歷史。

台灣第一代西畫家李石樵（1908-1995），一生光明磊落，不趨炎附勢，以身為畫家為榮。他擅長描繪人物、風景與靜物，乃至於抽象畫，不過他認為只有人物畫才能表達情感，因此最愛畫的還是人物。

向來寡言的李石樵，歷經了日治時期、二戰、二二八事件到戒嚴時期，對政府從期待轉而不滿，在噤聲的時代中，他將批判時政的「話」，以寫實、對比的構圖安排隱藏於「畫」；從他1930至1960年代創作的人物像《合唱》（1944）、《市場口》（1946）、《建設》（1947）、《田家樂》（1949）、《大將軍》（1964）等作品，反映變動時代的社會樣貌與庶民觀感，是他一生創作中的代表作，更是台灣美術史上無可取代的經典作品。

二二八國家紀念館，原「臺灣教育會館」，落成於1931年日治時期，共計有6回臺灣美術展覽會及4回臺灣總督府美術展覽會在此舉辦，是臺灣近代美術發展的歷史現場。本年度「二二八藝文系列．他們的年代」特別企劃本展，以李石樵於1930至1960年代創作的人物畫為主，除了展出10餘幅經典畫作之外，也透過歷史檔案資料的爬梳，串連起李石樵與摯友們於二二八事件中的遭遇。一場以文史為軸心的臺灣近代美術饗宴，邀請您蒞臨參與。

臺灣的民主自由，經歷二戰後威權政府壓抑、解嚴後民主深化的崎嶇之路，在一場又一場的選舉中，候選人提出政策藍圖、民主自由的理念、國家定位的主張，影響人民的思維用選票決定臺灣的未來，造就今日臺灣民主自由的社會樣貌。藉此展示臺灣從威權統治到民主深化的選舉發展概貌，選舉政見帶動臺灣社會變革、民主深化，讓民眾了解臺灣的民主歷程，珍惜今日得來不易的選舉權。