展覽資訊

1947年，台灣在二戰結束、政權轉換之際，發生了二二八事件。隨後超過38年的戒嚴統治，讓台灣社會長期處於言論思想受到箝制的白色恐怖時期。然而，台灣人民追求言論自由與探索真相的渴望與勇氣，仍以各種可能的方式，挑戰制度，突破現狀，最終衝破威權的藩籬。

戒嚴時期二二八這道歷史傷口成為不可碰觸的禁忌，但仍有許多先進為平反冤屈、追索歷史真相而努力發聲。這股來自民間的力量，透過文字的書寫，或是在海外發行、或是在國內冒著被查禁風險以地下/非正式管道流通、並且在社會運動場合中以宣傳小報的方式傳遞，展現出民間自主出版的力量，為二二八真相調查與研究留下歷史的軌跡。

本常態展區以歷史步道的意象，結合傳統及數位互動式展現手法，展示二二八史料及歷史紀錄，還原歷史現場，讓參展者體會當時的歷史氛圍，瞭解歷史梗概，進而檢視台灣數十年來人權法治的進程及自由民主的落實。

一脈文化的傳承，必會匯流其他文化，在時間洪流裡融合、茁壯。在短短幾百年間，臺灣作為世界各文化的交流地，在建築上的實驗性和新鮮感的躍進實屬罕例。臺灣的建築正急速消逝，葉佳緯以他的創作為這些美麗的建築留下一點記憶。

古時候人們起身出門到各地遊覽，再把遊覽天下的經驗帶回家仿造成花園，在家裡製造一座縮尺的世界模型。花園的奧妙之處在於以小見大、光影明暗的節奏布置、空間虛實的對比等等，踏上小山、跨過湖泊，廊道總在出奇不意的地方轉折，矮牆與花窗則勾起人們探索更多的慾望。遊走花園之間，對於時間和空間的體驗不斷地翻新，在有限的空間裡感受無限的變化。

此次展出的所有作品皆以臺灣建築為創作主題。這些繪畫作品實際上並不存在，而是取材自真實在臺灣存在過卻鮮為現代人所記憶的建築風貌。在虛擬的繪畫和現實的建物之間紀錄臺灣建築的價值，保留臺灣文化和記憶。為了探究藝術與建築的再創造性和理想性，進入畫作裡體驗花園般的空間，建造屬於臺灣建築的記憶花園。

1930年代，是二二八受難前輩們積極活躍地追尋、創造台灣政治、文化與藝術前景的美好時代！
時為日治後期，台灣正由農業轉向工業的蛻變期，經濟的活躍使收入增加，政治上要求參與和自主，電燈、電話、自來水等文明的產物相繼普及於一般生活，西式教育的公學校普遍設立，西方的娛樂如電影、留聲機與唱片等也在那時被引進台灣，促使新興的都市流行文化逐漸形成，這是一個文化蓬勃萌發，人民享受並嚮往著新興文明的「跳舞時代」，正由於前輩們接受過這樣的文明與文化洗禮，才會無法接受其後國民黨的腐敗政權，甚至起而對抗，以致這樣的文化脈流，從此遭遇二二八慘案及其後政治迫害之漫長的斲傷。
誠摯邀請您前來二二八國家紀念館，乘著古典悠揚的音符，與新媒體藝術手法創造的時光「任意門」，回到1930，探索那個充滿可能性與創造能量而令人驚艷的年代。

韓國的民主發展，有著抗爭、鎮壓、跌倒、再起等許多既陌生又熟悉的場景，1987年臺灣報社的一名駐韓特派員，真實地紀錄了6月抗爭的現場，留下了許多珍貴的歷史紀錄，透過這些影像，我們像是又重新回到血淚交織的現場，聽到民眾大聲疾呼著民主訴求。也許，這些影像傳遞的訊息可能無法完整描述當年現場的狀況，諸如那躲在牆角偷偷給予支援的小市民、在家裡暗自為遊行隊伍加油的民眾、無辜遭受刑求的聲音與淚水，還有為爭取民主改革的堅定意志，然而我們希望透過這珍貴的影像，讓大眾共同來認識與體會民主與自由的可貴。

將展示部分以二二八事件為題的作品，看見創作者們如何解讀歷史課題，當人們開始提起更多關於二二八事件、民主、人權等議題時，不僅講述曾經埋藏在記憶中的故事，也將成為未來世代解讀歷史的養分。這些串起過去與未來、質疑與認同兩端觀點的對話，將成為反思歷史論述的一個媒介，透過對歷史不斷提問、差異創造對話的可能，深化我們對二二八事件及民主人權的理解。

戒厳令下では二二八事件を話題とすることがタブーとされました。このため台湾の多くの人々は、自らが住む台湾の歴史を知ることができませんでした。近年、ソーシャルメディアの発達により、より多くの人々が学校教育で習わない現代社会の問題に気づき始め、二二八事件を題材とした、この土地に関するより多くの物語の執筆を試みるようになりました。その切り口は民主化の波によって変化し、二二八事件に対する世代間の認識の違いを反映しました。私たちは世代間の認識の違いから対話のきっかけを作り、二二八事件と民主主義、人権などについての理解を深められるよう期待しています。

계엄이라는 시대적 분위기 속에서 228사건은 거론될 수 없는 금기여서 수많은 타이완인은 이 섬의 역사를 제대로 알 수가 없었다. 근년 이래 소셜네트워크서비스(SNS)가 널리 보급되면서 점점 더 많은 사람들이 교육체제 이외의 당시 사회 의제에 대해 주의를 기울이기 시작했다. 작가들은 228을 주제로 하여 이 땅에 관한 더 많은 이야기들을 묘사하며, 서술의 시각도 민주의 흐름에 따라 차이를 보였는데, 이는 228사건에 대한 세대간의 인식이 다르다는 점을 반영한 것이며, 이러한 차이점을 통해 상호간의 대화의 문을 열어 우리의 228사건과 민주 인권에 대한 이해를 심화시키고자 하였다.

During the period of martial law, the February 28 Incident was a taboo topic, and many Taiwanese were unable to be familiar with the history of the island. As online communities have well developed in recent years, more people have begun to turn their attention to contemporary social issues outside the formal education system. Based on historical research, the creators attempt to portray stories on this land from perspectives that vary with the rise of democracy and reflect the different perceptions of the February 28 Incident among generations. As the differences create possibilities for dialogues, we hope to gain a deeper understanding of the February 28 Incident, democracy as well as human rights.

自由是民主根基，民主則是實現自由的方法。臺灣的民主發展雖然短短不到半世紀，卻是國際社會重要的指標。自由之家在2019年公布的Freedom and the Media: A Downward Spiral報告中，臺灣和澳洲、加拿大、法國、德國等國家，同列最自由的國家。

言論自由固然是當今全世界擁戴的普世價值，但隨著科技的發展、網路的發達，部分有心人士假借自由之名，行破壞自由價值之實，正利用銳實力操控消息的來源，蛀蝕民主的真諦。而我們該如何深化民主並珍惜自由，是現代公民社會最重要的課題。

殷海光，生於1919年12月5日，病逝於1969年9月16日，臺灣戒嚴時期自由主義代表人物之一。自詡為五四之子，高中時期便著迷哲學，進而鑽研羅素、海耶克等大家思想，曾任臺灣大學哲學系教授。文筆精鍊，曾引薦許多西方哲學書籍、發言批判專制政權，更透過教育、媒體、演講，在戒嚴時期的臺灣點亮一盞燭光。

今年逢殷海光誕生百週年、逝世五十周年，展覽中將介紹殷海光的生平、思想與重要事件，並透過各種文物、書信，從更貼近生活的面相認識這名風骨文人。雖然身處於晦暗年代，殷海光仍堅持理想，縱使備受阻礙，仍在短短五十年中，對民主自由、言論自由、思想自由帶來不可磨滅的影響，為臺灣民主發展與自由思想啟迪鋪陳出一段緊湊且精采的篇章。

今年初由美國維吾爾人協會(Uyghur American Association, UAA)和一群維吾爾婦女組成的團體「One Voice, One Step」共同發起一項行動，在全球15個國家的33座城市，舉辦一系列攝影展，攝影展主題環繞「集中營回來了(Concentration Camps are Back)」，抗議中國再教育營任意逮捕了100多萬維吾爾人。希望喚起大眾對維吾爾族人權狀況的關注。

此次除了邀請上述攝影展來台展出之外，為了讓民眾更了解維吾爾族豐富與獨特的文化，更透過多方管道輾轉取得珍貴資料，從歷史脈絡到自治區與「再教育營」(集中營)，進行深入淺出的介紹，期待藉本次展覽呈現新疆現在的真實樣貌。