展覽資訊

陳武鎮，1949年屏東萬巒出生，那是一個威權統治的戒嚴時期，他在1969年入伍左營海軍新兵訓練中心，在性向測驗卷上書寫「反中央反對國民黨」八個字，被以「叛亂罪」移送軍法審判，以「懲治叛亂條例第七條」判刑2年，放棄上訴，發監台東泰源感訓監獄。成了政治犯，經歷了囚禁，家人遭受了政治的壓迫，精神及心理上的創痛，驅使他將這些苦難，用畫筆紀錄、用雕刻刀刻畫，提醒著台灣人：別忘記台灣這段曾遭受二二八事件及白色恐怖蹂躪的歷史。

二二八國家紀念館於2017年與陳武鎮先生合作舉辦「風中的名字」油畫展，2020年再次邀請陳武鎮先生合作，舉辦這次「彼日．彼日了後：陳武鎮二二八系列藝術創作展」，以10座「虐殺」系列木雕作品及18幅「家屬」系列油畫作品，演繹在二二八事件中受難者遭槍殺的瞬間與受難家屬往後日子的煎熬折磨。彼日、彼日了後，是我們台灣歷史永遠的傷痛。

本次「二二八與台獨運動：啟蒙與行動」特展，除了爬梳「二二八」在台灣歷史中的海外發展脈絡外，更意圖重現一段失落的台灣現代史：在上世紀被白色恐怖所籠罩的台灣島外，有一群台灣青年，他們以二二八這個巨大的歷史經驗創傷為起點，忍受被驅逐、被國家暴力侵犯，在國民黨政府的打壓與威脅下持續地完備論述、進行反抗行動並擴大組織；他們不斷地向國際發聲並投身島內政治犯的人權救援，最後，台灣在島內外反抗團體的合流之下，衝破獨裁統治，終於走向民主化的道路。

張萬傳的一生中，對於畫壇主流，乃至學院教育，始終疏離自在，不討好社會口味，不屈服於主流，就為追求他所認為藝術創作應呈現的面貌，從風格、顏料、題材乃至繪畫筆觸，不應困囿於框架；隨筆之下，坦蕩畫出自我風格，縱使評論家在報上留下毫不客氣的負評，但仍無法撼動他「做自己」的堅持。

張萬傳除了二進二出臺陽美術協會（簡稱「臺陽美協」），與洪瑞麟及陳德旺等人共組「MOUVE（ムーヴ）美術集團」（簡稱「MOUVE」），1938年3月第一回作品展於當時的臺灣教育會館，也是今日的本館展出，而MOUVE改組改名後的「臺灣造型美術協會」（簡稱「造型美協」），1941年3月首展亦是於本館展出。

韓國的民主發展，有著抗爭、鎮壓、跌倒、再起等許多既陌生又熟悉的場景，1987年臺灣報社的一名駐韓特派員，真實地紀錄了6月抗爭的現場，留下了許多珍貴的歷史紀錄，透過這些影像，我們像是又重新回到血淚交織的現場，聽到民眾大聲疾呼著民主訴求。也許，這些影像傳遞的訊息可能無法完整描述當年現場的狀況，諸如那躲在牆角偷偷給予支援的小市民、在家裡暗自為遊行隊伍加油的民眾、無辜遭受刑求的聲音與淚水，還有為爭取民主改革的堅定意志，然而我們希望透過這珍貴的影像，讓大眾共同來認識與體會民主與自由的可貴。

本常態展區以歷史步道的意象，結合傳統及數位互動式展現手法，展示二二八史料及歷史紀錄，還原歷史現場，讓參展者體會當時的歷史氛圍，瞭解歷史梗概，進而檢視台灣數十年來人權法治的進程及自由民主的落實。

1930年代，是二二八受難前輩們積極活躍地追尋、創造台灣政治、文化與藝術前景的美好時代！
時為日治後期，台灣正由農業轉向工業的蛻變期，經濟的活躍使收入增加，政治上要求參與和自主，電燈、電話、自來水等文明的產物相繼普及於一般生活，西式教育的公學校普遍設立，西方的娛樂如電影、留聲機與唱片等也在那時被引進台灣，促使新興的都市流行文化逐漸形成，這是一個文化蓬勃萌發，人民享受並嚮往著新興文明的「跳舞時代」，正由於前輩們接受過這樣的文明與文化洗禮，才會無法接受其後國民黨的腐敗政權，甚至起而對抗，以致這樣的文化脈流，從此遭遇二二八慘案及其後政治迫害之漫長的斲傷。
誠摯邀請您前來二二八國家紀念館，乘著古典悠揚的音符，與新媒體藝術手法創造的時光「任意門」，回到1930，探索那個充滿可能性與創造能量而令人驚艷的年代。

The historical process of Korea’s democratization in the 20th century shares many similarities with that of Taiwan, as not only were both nations previously colonized by the Japanese and subsequently ruled by military dictatorships, but their democratic development was also successfully prompted by people power in both cases.

In Taiwan, the origin of this longing was the February 28 Incident in 1947; while in Korea, it was the May 18 Gwangju Democratization Movement (also known as the Gwangju Uprising) in 1980.

In 1987, a Korean-based correspondent from a Taiwanese newspaper candidly recorded the protest scenes of the June Struggle, preserving many precious records for history. These images bring us back to scenes where blood and tears were shed and pro-democratic slogans were chanted.

We hope that the general public can come together to understand and appreciate the value of democracy and freedom through these valuable photographs.
 

한국과 대만의 역사 발전 과정은 여러 비슷한 부분이 있다. 두 국가 모두 일본의 식민 지배를 받았고 군사 독재 통치를 경험했으며, 시민들의 힘으로 성공적인 민주화 발전을 이룩했다.

대만의 정신 동력은 1947년 228 사건으로부터 나왔으며, 한국은 1980년 광주민주화운동에서 나왔다.

1987년 대만 신문사의 한국 특파원이 6월 항쟁의 현장을 기록하였고, 여러 귀중한 역사 기록을 남겼다. 이번 사진전을 통해서 우리는 다시 한번 피눈물의 현장으로 돌아가 민주를 요구하는 시민들의 목소리를 들을 수 있다. 귀중한 사진을 통해서 민주주의와 자유의 소중함에 대해서 모두 공감할 수 있게 되기를 바란다.

一脈文化的傳承，必會匯流其他文化，在時間洪流裡融合、茁壯。在短短幾百年間，臺灣作為世界各文化的交流地，在建築上的實驗性和新鮮感的躍進實屬罕例。臺灣的建築正急速消逝，葉佳緯以他的創作為這些美麗的建築留下一點記憶。

古時候人們起身出門到各地遊覽，再把遊覽天下的經驗帶回家仿造成花園，在家裡製造一座縮尺的世界模型。花園的奧妙之處在於以小見大、光影明暗的節奏布置、空間虛實的對比等等，踏上小山、跨過湖泊，廊道總在出奇不意的地方轉折，矮牆與花窗則勾起人們探索更多的慾望。遊走花園之間，對於時間和空間的體驗不斷地翻新，在有限的空間裡感受無限的變化。

此次展出的所有作品皆以臺灣建築為創作主題。這些繪畫作品實際上並不存在，而是取材自真實在臺灣存在過卻鮮為現代人所記憶的建築風貌。在虛擬的繪畫和現實的建物之間紀錄臺灣建築的價值，保留臺灣文化和記憶。為了探究藝術與建築的再創造性和理想性，進入畫作裡體驗花園般的空間，建造屬於臺灣建築的記憶花園。

1947年，台灣在二戰結束、政權轉換之際，發生了二二八事件。隨後超過38年的戒嚴統治，讓台灣社會長期處於言論思想受到箝制的白色恐怖時期。然而，台灣人民追求言論自由與探索真相的渴望與勇氣，仍以各種可能的方式，挑戰制度，突破現狀，最終衝破威權的藩籬。

戒嚴時期二二八這道歷史傷口成為不可碰觸的禁忌，但仍有許多先進為平反冤屈、追索歷史真相而努力發聲。這股來自民間的力量，透過文字的書寫，或是在海外發行、或是在國內冒著被查禁風險以地下/非正式管道流通、並且在社會運動場合中以宣傳小報的方式傳遞，展現出民間自主出版的力量，為二二八真相調查與研究留下歷史的軌跡。

In 1947, at the end of World War II and during the transformation of regime, the February 28 Incident occurred in Taiwan. Following the incident, Taiwan was imposed an over 38-year-long consecutive martial law period, bringing the society into a time of the white terror during which freedom of speech and freedom of expression were restricted.

Although, the historical wound of the February 28 Incident has become an unspeakable taboo during the martial law period, however, many pioneer activists still fought for redressing and revealing the truth. The power and energy emerged form the civil society were delivered to the public through written words, which were either published abroad or domestically via informal channels that were at the risk of being banned, showing the power of folk publications and leaving a historical trace for the investigation and research of the truth of the February 28 Incident.