{他們的年代:1930~1960台灣文藝復興}系列活動

1935年,日本統治台灣的第40年,台灣總督府舉辦「始政四十周年記念台灣博覽會」,彰顯日本人在台灣的建設成果,邀請世界上主要國家重要人士前來參觀;當時中國代表福建省政府主席陳儀,參觀後說了一句:「台灣同胞,能夠在日本人的統治之下生活,實在是很幸運」。

畫家呂基正在1934年第八回台灣美術展覽會(簡稱「台展」)中,入選的畫作《商品陳列》,野獸派風格的筆觸,櫥窗內所展示的時髦服飾,畫中以特別的傾斜角度展示商品,及刻意描繪玻璃櫥窗上的外文字樣,營造出當時「新奇」與「摩登」的氛圍。畫中對象雖是神戶的商店,但台北當時早被公認為較之神戶還更加摩登的新興城市,由此似也可遙想彼時台北的城市風情。

從以上的兩條線索,不難理解戰前台灣人民生活與中國有著截然不同的差距,從中國撤退的國府軍與接受日本統治50年的台灣人民,共同生活在這塊寶島上,雙方在生活、經濟、政治及文化上的差距,必定是衍生衝突,再加上國府軍管理及處置失當下,而成為二二八事件爆發主因之一,台灣藝文上許多精湛傑出的表現,也因二二八事件、戒嚴令的施行及白色恐怖,殞沒消失。

往昔的台灣教育會館,今日的二二八國家紀念館,曾是舉辦16回台展的會場,也曾是台灣美術運動的重心;物換星移,隨著時光荏苒的87載,由龍口町一丁目改為南海路54號,這裡承載了許許多多台灣歷史、美術及藝文發展上重要的事件與時刻。而今,我們延續這份使命,自2017年舉辦「他們的年代」系列活動,包括傾聽台灣音樂會、秋惠文庫收藏展及台展系列講座等活動,今年2018年「他們的年代:台灣文藝復興」系列活動,除了仍以台展為重心外,更帶領大家認識1930∼1960年代台灣流行歌曲及文壇重要作品,喚起那段在教科書上消失的台灣歷史,撥見那時在台灣藝文歷史上的璀璨光芒。

系列活動場次時間
  • 9月15日(六).美術類.講座
    跋涉聖稜線——畫家呂基正的台灣山岳群像
  • 10月7日(日).美術類.電影
    灣生畫家——立石鐵臣(含映後座談)
  • 10月10日(三).美術類.講座
    故鄉喪失者——灣生畫家立石鐵臣的生涯與創作
  • 10月14日(日).文學類.電影
    楊逵:送報伕(含映前映後座談)
  • 11月4日(日).音樂類.電影
    Viva Tonal 跳舞時代(含映後座談)
  • 11月10日(六).音樂類.講座
    再會啦!故鄉——1950~1960年代台語流行歌曲的發展
  • 11月11日(日).音樂類.音樂會
    台灣歌謠音樂祭.草地音樂會
  • 11月17日(六).美術類.講座
    孤獨的挑戰:近代雕塑開拓者黃土水與日治時期台灣社會
  • 11月18日(日).文學類.電影
    日曜日式散步者(含映後座談)
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2018年人權教師研習營

聯合國於1948年簽署《世界人權宣言》之後,實踐普世價值的人權理念已是民主國家暨有的共識,並為世界建立自由、正義與和平的基礎。臺灣歷經了71年前的二二八事件與之後38年的戒嚴時期,在世界民主化浪潮的趨勢下,於1987年宣告解嚴,今日已成功轉型為自由民主國家之列。

然過去國家暴力的迫害,已深深烙印在臺灣歷史記憶,並為臺灣社會帶來了深遠影響。也因此,我們期望透過承先啟後的深耕教育及推廣人權的和平理念,邀請站在教學現場的教師們能夠共同參與活動,將歷史經驗及教訓傳遞予新世代,讓莘莘學子進一步瞭解及體認臺灣本土,避免歷史重蹈覆轍。

今年的人權教師研習營,我們除安排二二八、國際人權與轉型正義等授課主題及紀錄片賞析,並開授二二八實境冒險遊戲示範等教學,期望以宏觀的視野及多元學習的角度,透過資訊交流及經驗分享的過程中,累積落實人權教育的能量。諾貝爾和平獎得主曼德拉 (Nelson Mandela)曾說:「我們可以改變世界,讓它成為一個更好的地方,有所作為的關鍵就在你手裡。」

誠摯邀請欲認識二二八事件及人權教育的教師共同參與!

 

  • 研習時間:第一梯次/2018年11月17日(六)
         第二梯次/2018年11月18日(日)
  • 研習對象:全國高中以下各級學校教師(分兩梯次,每梯次50人,可擇單梯次參加或全程參加兩梯次)。以學校教師為優先,視報名情形開放部分名額予一般關心二二八事件之社會人士。
  • 研習地點:二二八國家紀念館(臺北市南海路54號)
  • 研習費用:研習免費,惟需繳交保證金
  • 報名截止日期:2018年11月7日(三)
  • 主辦單位:二二八事件紀念基金會
  • 指導單位:內政部
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{他們的年代系列活動之5}台灣歌謠音樂祭.電影:
Viva Tonal 跳舞時代(含映後座談)

〈跳舞時代〉是1930年代台灣流行歌曲進入黃金時代的關鍵作品之一,由當時極富盛名的古倫美亞唱片公司發行,也影響了日後台灣流行音樂。

愛愛阿嬤和五位古倫美亞唱片公司同事坐在台北波麗露餐廳,哼唱著七十年前台北街頭年輕男女傳唱的台語流行歌〈跳舞時代〉。他們臉上露出笑容,思緒回到從前……

1928年,日本流行歌唱片大量進口台灣
1929年,台灣流行歌開始出現
1933年,古倫美亞唱片公司文藝部成立,台灣流行歌曲進入黃金時代。

陳君玉創作的〈跳舞時代〉,掀起新的台語流行音樂浪潮,年輕男女隨著歌曲節奏翩翩起舞,在音樂聲中,青年男女追求嚮往的「維新世界,自由戀愛……」。

在這台灣流行歌的第一個黃金時代裡,歌手純純、愛愛,作詞家陳君玉、周添旺、作曲家鄧雨賢各領風騷,他們留下的歌曲〈月夜愁〉、〈河邊春夢〉、〈雨夜花〉等不斷啟發著後來台灣歌謠創作的靈感。

然而隨著皇民化運動及二戰的開始,台灣流行歌的產量逐漸減少,跳舞時代終於在戰火中落幕……。

  • 活動時間:2018年11月4日(日)下午2:00~4:00
  • 活動地點:二二八國家紀念館 一樓 展演廳/台北市中正區南海路54號
  • 映後座談主講人:簡偉斯/〈Viva Tonal 跳舞時代〉導演
  • 主辦單位:二二八事件紀念基金會.二二八國家紀念館.國家人權博物館
  • 合作單位:文總
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{他們的年代系列活動之6}台灣歌謠音樂祭.講座:
再會啦!故鄉——1950~1960年代台語流行歌曲的發展

二戰後因人民生活及經濟狀況劇烈的轉變,台灣人民從殖民到再殖民上的文化認同的複雜情感,及「脫中傾日」的民族情緒,1950~1960年代的台語流行歌曲又以另一種風貌興起。

1950~1960年代的台語流行歌曲是一個空前的鼎盛時期,也是在這時期,大量引進日本歌謠,填上中文歌詞,帶著濃濃東洋色彩曲調的台語流行歌曲成為當時主流,不同於日治時期台語流行歌曲閨怨、文明女及女性等題材,這時歌曲題材的特色如酒女、舞女、七逃人、行船人、流浪漢、歹命人等許多描述社會邊緣人。是基於什麼原因及要素而出現了如此的特色?繼而成為一種特色或「傳統」?當時的台灣社會背景及經濟因素,是呈現什麼樣的集體現象,故有如此多描述離鄉背井到都市打拚的台語流行歌曲?

「台灣歌謠音樂祭」系列活動中的特別講座,透過1950~1960年代台語流行歌曲中,以單首曲目的剖析及多首曲目的統計,以政治、經濟環境、社會及族群的視角來還原當時台灣社會的輪廓。

  • 活動時間:2018年11月10日(六)下午2:00~4:00
  • 活動地點:二二八國家紀念館 一樓 二樓 中央區/台北市中正區南海路54號
  • 主講人:陳培豐/中央研究院台灣史研究所研究員
  • 主辦單位:二二八事件紀念基金會.二二八國家紀念館
  • 合作單位:文總
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{他們的年代系列活動之7}台灣歌謠音樂祭.音樂會:
台灣歌謠音樂祭.草地音樂會

日治時期台灣接觸到許多西方新事物,留聲機即為其一,1909年台北開始有販賣留聲機,1910年「日本蓄音器商會」設立台北出張所販售唱片與留聲機,同時,流行歌開始興起,1929年有民間流行小曲或新曲唱片,1930年後古倫美亞唱片發行由純純演唱的〈愛玉自嘆〉開始,從搭配電影宣傳的影片主題歌,及邀請鄧雨賢、李臨秋、周添旺等作詞作曲家與純純、林氏好、青春美等歌手,投入台語流行歌曲的創作發行,形成新的商業模式,也帶動台語流行歌曲的興盛。1937年二戰開戰及皇民化運動,1939年後就不再有新曲發行;1945年古倫美亞唱片毀於二戰盟軍轟炸,結束35年的營運。

1945年日本戰敗,1947年二二八事件,戰後初期台語流行歌壇相當低迷慘澹,又因國語霸權政策、戒嚴令及白色恐怖,「失語世代」的台灣人就藉由創作者的隱喻及民眾心理的投射,來寄託個人情緒,歌曲內容多為闡述民不聊生、離鄉背井討生活的都市邊緣人為題材,並試圖逃脫再殖民的統治、迎懷「脫中傾日」的生活,也因此開始頻繁且大量翻唱日本流行歌,日本元素逐漸滲透進台語流行歌,直至1966年起的《加強推行國語計畫》而逐漸走向式微。

今年的音樂會特別安排「台灣歌謠音樂祭.草地音樂會」,精選1930~1960年代台語流行歌曲重要的代表作品,除了邀請歌手及樂隊現場演唱演奏之外,更加以介紹每首曲目的時代背景更迭及隱喻於其中的含義,更請到「人間國寶」文夏、文香及紀露霞等資深歌手,讓台灣流行歌曲的歷史透過原唱者的現場原音重現,回到那段台灣流行歌曲的輝煌年代。

  • 活動時間:2018年11月11日(日)下午2:00~
  • 活動地點:二二八國家紀念館 一樓 戶外庭園/台北市中正區南海路54號
  • 演唱人員:文夏、文香、紀露霞、吳淑敏、周韋杰、邵大倫、林姿吟
  • 主辦單位:二二八事件紀念基金會.二二八國家紀念館
  • 合作單位:文總
  • 執行單位:寶島聯播網.雙囍影藝有限公司
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政治大學數位史料與研究論壇2018:戰後東亞人權問題

為推廣政大數位典藏成果與相關館藏資料,圖書館、台史所與二二八事件紀念基金會合作,將於2018年11月2日舉行政治大學數位史料與研究論壇,鼓勵研究者利用數位典藏史料進行研究與交流。

1945年8月,人類史上最大規模的戰爭結束,原先盼望和平降臨,但隨之而來的人權問題卻方興未艾。特別是東亞地區,日本帝國一夕退場,遺留下眾多未決的問題,包含戰爭責任、人群移動與國籍認定,都使前帝國範圍下的人們困擾受害。各地的軍事接收、占領政策和新統治秩序的建立,隨著東西對抗的冷戰體系逐漸形成,東亞各處皆發生了統治者與人民之間的嚴重衝突。本年度擬從臺灣經驗出發,探討第二次大戰後戰東亞各國的人權問題。子題如下:

1、戰後東亞各國重大人權事件
2、戰後東亞政治體制與人權問題
3、戰後東亞經濟政策與人權問題
4、戰後東亞文化思想與人權問題
5、戰後東亞媒體呈現與人權問題

 

  • 活動時間:2018年11月2日(五)11:00~17:00
  • 活動地點:政治大學綜合院館 5F 國際會議廳(台北市文山區指南路二段64號)
  • 主辦單位:政治大學圖書館.政治大學台灣史研究所.二二八事件紀念基金會.國家人權博物館
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2018年「他們的年代」集章兌換好禮活動

凡參加2018年「他們的年代」系列活動,參加活動結束後請持系列活動手冊(手冊可至二二八國家紀念館1樓大廳處索取),由現場請工作人員蓋上當日場次之參加證明章。

集3個章即可兌換「漫畫版:烈火中的二二八袖珍書」1本,再集3個章共計6個章即可兌換「228丹寧布小書包」1個,數量有限送完為止。

  • 集章期間:2018年「他們的年代」系列活動,各場次活動會後(共9場次)
  • 兌換期間:2018年10月10日~12月30日期間,本館開館日
  • 兌換地點:二二八國家紀念館1樓服務台
  • 主辦單位:二二八事件紀念基金會.二二八國家紀念館.國家人權博物館
  • 合作單位:文總
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【三連講堂】台灣史講座:承續典範、深探台灣——張炎憲史學的拓展

即將在張炎憲教授(1947.3.10~2014.10.3)逝世四周年之際,舉辦【三連講堂】台灣史講座:承續典範、深探台灣---張炎憲史學的拓展,以導讀《張炎憲全集》為主,按全書五大主題,分五場講座,自2018年10月6日開始,每一個月一場,邀請台灣史專家學者來導讀和分享,藉由閱讀張老師生前文章,試著勾勒一份歷史閱讀地圖,提供我們一把進入台灣史浩瀚世界的入門之鑰,更深刻認識和認同台灣,讓張老師「咱國家的歷史自己寫」的精神得以傳承下去。無論是否有閱讀過全集,都歡迎您一同聆聽參與!

系列活動場次時間
  • 第一場:2018年10月6日(六)下午2:00~4:00
    彼ȇ時代、咱ȇ台灣——張炎憲教授的台灣史觀像
  • 第二場:2018年11月3日(六)下午2:00~4:00
    學思傳承、治史起國:行動史學家張炎憲教授
  • 第三場:2018年12月6日(六)下午2:00~4:00
    歷史的義與不義:張炎憲教授的平反與不凡
  • 第四場:2019年1月12日(六)下午2:00~4:00
    史學精神、終極完成:張炎憲教授的生命關懷與實踐
  • 第五場:2018年2月16日(六)下午2:00~4:00
    歷史的我,我的歷史:探索張炎憲老師的內心世界
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{他們的年代系列活動之8}台展91.美術類.講座:
孤獨的挑戰——近代雕塑開拓者黃土水與日治時期台灣社會

1927年台展開設之後,日籍審查員提倡以台灣的地方色彩來建立台展的獨特性,逐漸成為台展的重要方針,希望透過入選台展而成名的台籍藝術家,紛紛以台灣特有事物為作品主題進行創作。但是,若往前追溯幾年,我們會發現台展開幕之前,一位台灣雕塑家黃土水(1895~1930)已經不斷摸索:如何以台灣為題材表現自己的近代藝術?於1920年代前半,黃土水在日本參與官展時,就已經採用台灣題材,例如台灣原住民、水牛、田園風景等,他可以說是最早期在藝術作品上表現台灣意識的人物。

黃土水出生於日治時期台北,於就讀國語學校後,赴日進入東京美術學校,後來成為第一位入選日本官展的台灣人。但當時的台灣社會對近代雕塑的理解很有限,黃土水一方面在日本發表具有台灣特色的作品,但一方面不斷地面對藝術家的經濟問題。台展只設置東洋畫部和西洋畫部兩個部門,直到日治末期也沒有成立雕塑部。黃土水既失去在台灣發表作品的舞台,又朝向創作理想而奮鬥之路的半途中,因生病在日本東京過世,享年35歲。

黃土水過世後,於台北公會堂(現中山堂)舉辦黃土水遺作展,他的代表作品後來放在教育會館(現二二八國家紀念館)展出,及台陽美術協會於1938年舉辦第4屆台陽展時,在此會場的教育會館展出黃土水的幾件作品,追悼這位不只是台灣近代雕塑,也是台灣近代美術的先驅。這次演講將要談到黃土水的活動與當時的台灣社會之關係——包括與教育會館的緣分——以及他的孤獨且短暫的藝術生涯。

  • 活動時間:2018年11月17日(六)下午2:00~4:00
  • 活動地點:二二八國家紀念館 二樓 中央區/台北市中正區南海路54號
  • 主講人:鈴木惠可/日本東京大學綜合文化研究科博士候選人
  • 主辦單位:二二八事件紀念基金會.二二八國家紀念館
  • 合作單位:文總
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{他們的年代系列活動之9}我思,故我在.文學類.電影:
日曜日式散步者(含映後座談)

1930年代,日本統治約已40個年頭,台灣出現了一個超現實主義詩人團體「風車詩社」,那時台灣開始被准許有台語流行音樂的出版,那是〈雨夜花〉與〈望春風〉的年代,也是大量西方文化思潮經由日本傳進台灣的年代。

《日曜日式散步者》追溯了風車詩社所嚮往的前衛浪潮,反映出西方文化對於戰前東亞文藝的影響,及日治時期台灣文壇的樣貌。這些殖民地上的現代文學創作者,藉由詩觀的闡述及文學創作,共同為台灣留下了劃時代的意義與美學。遺憾的是,歷史並沒有給他們足夠開花結果的時間,還來不及施展出屬於風車詩社的面貌時,二戰開始,日本戰敗,緊接而來的二二八事件,讓這一切像曾沒發生過似地消散於台灣歷史的洪流中。

導演黃亞歷的影片就將時間軸架構在這個「台灣意識」正要萌芽的時代,他以極度繁複的音畫交疊,試圖再現「風車詩社」的成員,在那個祥和且意氣風發的年代,一方面飢渴地吸收可能的知識管道,一方面又勇於自我表達的處境。

  • 活動時間:2018年11月18日(日)下午2:00~4:00
  • 活動地點:二二八國家紀念館 一樓 展演廳/台北市中正區南海路54號
  • 映後座談主講人:黃亞歷/〈日曜日式散步者〉導演
  • 主辦單位:二二八事件紀念基金會.二二八國家紀念館
  • 合作單位:文總
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二二八人權影展:2018年7~12月場次

活動時間:2018年7~12月下午2:00~,各場次時間請詳閱內容
活動地點:二二八國家紀念館 一樓 展演廳/台北市中正區南海路54號
主辦單位:二二八事件紀念基金會.二二八國家紀念館.國家人權博物館
入場方式:自由入座.座位額滿為止

  • 07/08(週日)-1987:黎明到來的那一天(含映後座談)
  • 07/21(週六)-正義辯護人
  • 08/12(週日)-我的名字叫可汗
  • 08/26(週日)-費城
  • 09/09(週日)-我們一定贏
  • 09/29(週六)-竊聽風暴(含映後座談)
  • 10/07(週日)-灣生畫家-立石鐵臣(含映後座談)
  • 10/14(週日)-送報伕(含映前映後座談)
  • 11/04(週日)-跳舞時代(含映後座談)
  • 11/18(週日)-日曜日式散步者(含映後座談)
  • 12/02(週日)-愛樂時光(含映後座談)
  • 12/16(週日)-向政府說不
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跨越時空~重返1947二二八

臺北市教育局與二二八國家紀念館布展主題及館藏,相關的自主學習課程
 
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二二八人權影展 觀影注意事項

為維護觀賞品質,以下觀影注意事項,敬請配合:

  • 本館展演廳非電影院,人權影片放映亦係教育推廣,非屬商業營利性質,故有關本館展演廳放映環境,請多多包涵。
  • 影片播映期間禁止錄音、錄影與拍照,以免觸法,另全館禁止飲食。
  • 14:00開始放映,12:00開放排隊,13:30開放進場,為維繫觀影品質,14:10後不開放進場。
  • 自由入座,任意選擇座位,不得替他人佔位。現場安排135個座位,額滿為止。
  • 電影放映時,手機請關靜音,以維繫觀影品質;另禁止大聲喧嘩,影響他人。
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